La eucaristía ha estado presidida por el obispo de Asidonia-Jerez, José Mazuelos, quien ha estado acompañado de doce sacerdotes. Tras este acto, Ruiz-Mateos ha sido enterrado en el columbario que él mismo hizo construir en la iglesia Nuestra Señora de la O de Rota y en el que están enterrados sus padres. Varios hijos del fundador de Rumasa han introducido a hombros en la iglesia el féretro con los restos del empresario, cubierto con el manto de la hermandad de Las Tres Caídas de Jerez. Después de la eucaristía, ha sido trasladado al columbario a hombros de varios de sus nietos.

La viuda del empresario, Teresa Rivero, ha estado en todo momento arropada por sus hijos, a excepción de Álvaro y Javier, los dos que están encarcelados y que no han querido ofrecer esta imagen ante la opinión pública debido a que estarían escoltados y esposados, según han explicado a EFE fuentes próximas a la familia.

1. Introducción. El significado de la Cuaresma.

Muy amados Diocesanos en el Corazón de Jesucristo:

El Año Litúrgico, esa sabia institución de la Iglesia, que nos hace meditar en el Misterio de Cristo paso a paso, nos vuelve a traer el santo tiempo de Cuaresma, periodo de  cuarenta días en los que la Iglesia insiste en la oración, la penitencia y las buenas obras como preparación a la celebración del Triduo Pascual de la Pasión y Muerte y Resurrección de nuestro Señor Jesucristo.

a. Tiempo de preparación para recibir el Bautismo en la Pascua

La Iglesia cayó muy pronto en la cuenta de la necesidad de una instrucción y preparación previa al Bautismo y a lo largo de los siglos II-III se difundió y consolidó en la Iglesia el catecumenado, un periodo, de duración indefinida, muchas veces largo, de preparación al bautismo, en el cual el catecúmeno, además de aprender los principales misterios de la fe, tenía que demostrar una sólida voluntad de vivir a partir del Bautismo como cristiano, como verdadero discípulo de Cristo. Los cristianos tenían muy claro que no se nacía cristiano, había que hacerse (Tertuliano, Apologeticum 18, 4). El catecumenado tenía una fase final, y éste era la Cuaresma, tiempo en el que examinados los catecúmenos acerca de sus disposiciones y verdaderos propósitos podían ser elegidos para ser bautizados en la Pascua, meta de toda la actividad religiosa cuaresmal.

b. Tiempo para acompañar a Cristo en su subida a Jerusalén

En el Misal llamado de San Pío V se celebraban tres domingos, preparatorios de la Cuaresma, el último de ellos se llamaba Quincuagésima, y en él se tomaba el pasaje evangélico en que Jesús, tomando aparte a los doce apóstoles les advirtió: “He aquí que subimos a Jerusalén, y se cumplirá todo cuanto escribieron los profetas acerca del Hijo del hombre: será entregado a los gentiles, y será escarnecido y azotado y escupido, y tras haberle flagelado lo matarán, pero al tercer día resucitará.” (Lc 18, 31-34).

Vemos que el Señor Jesús con sus apóstoles emprendió una subida a Jerusalén, donde le esperaba su pasión y muerte. La vida de la Iglesia es la vida de Cristo, por eso, en la liturgia, el pueblo de Dios celebra y vive  espiritualmente con Cristo la subida a Jerusalén, oyéndolo en la lectura del Santo Evangelio de cada día. Quiero pues, aconsejar a todos los fieles que este año emprendan con fervor esta peregrinación espiritual y mística que es la Cuaresma teniendo ya desde el principio los ojos puestos en el Monte Calvario, lugar de la Redención, y a donde nosotros tenemos que llegar cargando cada uno con nuestra cruz de cada día para así entrar también con Él en su Resurrección gloriosa. La Cuaresma es un tiempo de gracia y santificación, por eso quien vive intensamente este periodo sale espiritualmente transformado en el Señor.

2. La Cuaresma en las SSEE y en la Tradición

a) En las SSEE

Los cuarenta días de este tiempo hacen alusión muy directa al tiempo de preparación que tuvo el pueblo de Israel por el desierto antes de acceder a la tierra prometida. También ayuda a entender este tiempo de penitencia y purificación el recuerdo de los años que pasó el pueblo de Israel en el cautiverio de Babilonia, purgando sus idolatrías y pecados. El periodo de la Cautividad fue así visto como un tiempo de silencio y oración, por eso decía Amalario que así como el dolor por el destierro hizo enmudecer las arpas y los cantos del pueblo elegido (salmo 137), así el dolor por los pecados hacía cesar el son de los instrumentos músicos en las iglesias durante la Cuaresma. Por esa misma razón en los días de la penitencia se acordó suprimir los  cantos más jubilosos como el Gloria, el Aleluya o el Tedeum.

En el Nuevo Testamento relacionamos este tiempo con el periodo que pasó Jesús en el desierto. En el primer domingo de Cuaresma la Iglesia desde hace muchos siglos viene meditando el pasaje de las tentaciones, vencidas ejemplarmente por el Señor para enseñanza nuestra, para que aprendamos a vivir sobrios y vigilantes, pues nuestro adversario Satanás, como león rugiente, da vueltas a nuestro alrededor buscando a quién devorar y es menester resistirle firmes en la fe (1Pe, 5, 8-9).

b) En la Tradición

Las primeras comunidades  cristianas que tuvieron trato personal con el Señor y que con la predicación apostólica, habían crecido hasta componerse de varios miles de personas  (Hch 2, 41;  4, 4: 5,14; 6, 7), se reunían para la oración y la fracción del pan (Hch 2, 43-47), recordando el Misterio Pascual de Cristo. Muy pronto el Sábado Santo y el Viernes Santo fueron días de ayuno en la comunidad cristiana de Roma, en recuerdo y honra de la muerte del Señor. Por su parte San  Dionisio de Alejandría (+264) nos habla del ayuno en toda la semana anterior a la Pascua. Estos días con el tiempo fueron aumentando hasta alcanzar el número de cuarenta.

Es históricamente seguro que al llegar el siglo IV este ayuno cuaresmal estaba ya instituido y consolidado, y vemos tratar de él, además del citado Concilio de Nicea,  a los grandes Santos Padres de la época, por ejemplo San Atanasio (+ 337) y San Jerónimo (+ 384). La gran importancia de la penitencia se inculcaba a los fieles, singularmente a los pecadores que iban a hacer penitencia pública. Los pecadores que se disponían a hacer pública penitencia, luego de confesar en secreto sus pecados al obispo, se vestían de una basta túnica de saco y recibían la  ceniza sobre sus cabezas, absteniéndose de bañarse en el tiempo cuaresmal, convirtiéndose la suciedad del cuerpo en un símbolo de la suciedad del alma.

Decía una antífona en la imposición de la ceniza: “Cambiemos de  vestido: cubrámonos de ceniza y de cilicio. Ayunemos y lloremos ante el Señor pues es misericordioso para perdonar nuestros pecados”.

Las lecturas bíblicas y las predicaciones del obispo en las misas cuaresmales animaban a los pecadores penitentes a arrepentirse más firmemente de sus culpas, proponiendo una enmienda total de ellas, saboreando la palabra consoladora de Cristo a la mujer adúltera: “Yo tampoco te condeno. Vete y no peques más” (Jn 8, 3-11). Se preparaban así a la misa de la reconciliación el Jueves Santo, en la que el obispo los absolvía de los pecados y los reintegraba a la comunidad de los fieles, recibiendo ese día la sagrada comunión.

3. La Cuaresma como tiempo de combate. Vencemos con las armas de la oración, ayuno y limosna

a. El combate cristiano

San Mateo nos dice que fue el Espíritu el que llevó a Jesús al desierto y que lo llevó para que allí fuera tentado por el diablo; Marcos dice en cambio que Jesús se dejó tentar por Satanás, mientras Lucas dice que fue el Espíritu el que impulsó a Jesús a ir al desierto. Lo cierto es que las tentaciones de Jesús en el desierto son para la Iglesia un paradigma de la lucha que debe sostener el cristiano en medio del mundo en orden a su salvación, por eso dice San Agustín: “Nuestra vida en medio de esta peregrinación no puede estar sin tentaciones, ya que nuestro progreso se realiza precisamente a través de la tentación. Nadie se conoce a sí mismo si no es tentado, ni puede ser coronado si no ha vencido, ni vencer si no ha combatido, ni combatir si carece de enemigos y de tentaciones” (Comentario al Salmo 60, 2-3).

El combate cristiano tiene un enemigo: el pecado. El Señor Jesús comenzó la predicación de su vida pública insistiendo a sus oyentes en que hicieran penitencia o se arrepintieran (Mt 4, 17; Mc 1, 15), Él, que leía las conciencias de los hombres, sabía que había en ellos pecado, y por lo mismo al tiempo que curaba los cuerpos limpiaba de pecado las almas (Mt 9, 1-8; Mc 2, 1-12: Lc 5, 17-26).

La Cuaresma nos trae algo que mundo, demonio y carne están empeñados en arrebatarnos: el sentido del pecado. En la medida en que se ha eclipsado a Dios en nuestra sociedad, también se ha diluido la idea de pecado, pero, en la medida en que dejemos entrar en nosotros la luz de Cristo, podremos ver con su claridad nuestra miseria y falta de gratitud ante la misericordia infinita de nuestro Dios. Entonces sabremos que somos pecadores necesitados de redención.

b. Arma de la oración

Jesús buscaba la soledad y el desierto para dedicarse a la oración (Mc 1, 35; Lc 5, 16), también acostumbraba a asistir y participar en la oración comunitaria sabatina de la sinagoga (Lc 4, 1 ss). Él nos dice que es preciso orar siempre y no cansarse (Lc 18, 1). Sin duda alguna pesó en el ánimo de la Iglesia aquella recomendación de Jesús que acabamos de señalar y la acentuó de manera especial en este tiempo de conversión.

c. Arma del ayuno

San Juan Crisóstomo, que un tiempo profesó el monacato, en su «Tratado sobre la verdadera conversión» pone al ayuno como medio eficaz para llegar a ella e invita a los fieles a estimarlo y no temerlo: “El ayuno oprime a los enemigos de nuestra salvación y es temible para los enemigos de nuestra vida, Es menester amarlo y abrazarlo sin tener miedo de él. De lo que debemos asustarnos es de la embriaguez y de la glotonería, no del ayuno. Aquellas nos atan las manos, haciéndonos siervos de las pasiones y del señorío de la violencia. El ayuno, en cambio, al encontrarnos como auténticos siervos encadenados, nos libera de la esclavitud y nos devuelve al estado de la libertad.” (Homilía V punto 2).

d. Arma de la limosna

A la hora de sintetizar lo que había sido la vida de Cristo, el Apóstol Pedro dijo que Jesús pasó haciendo el bien (Hch 10, 38). Este bien consistió en perdonar a los pecadores, curar a los enfermos,  consolar a los tristes y atraer a hombres y mujeres, a todos, al reino de Dios. Consta que Jesús y su grupo tenían una bolsa común en donde echaban los donativos que les daban y de donde socorrían a los pobres (Jn 13, 28). La limosna era muy estimada por Jesús que la practicaba, como queda dicho, y la inculcaba a sus discípulos: “Dad limosna según vuestras facultades, y todo será puro para vosotros” (Lc 11,41); y también: “No temas, pequeño rebaño, porque vuestro Padre se ha complacido en daros el reino. Vended vuestros bienes y dadlos en limosnas; haceos bolsas que no se agotan, un tesoro inagotable en el cielo, donde el ladrón no entra ni la polilla roe. Porque donde está vuestro tesoro, allí estará vuestro corazón.” (Lc  12, 33-34).

Pero a Jesús no sólo le preocupaba que sus discípulos fueran caritativos, generosos y desprendidos y dieran limosnas sino que también le preocupaba el modo en que esta limosna se daba. Jesús detestaba el modo de dar limosna que tenían los fariseos y se lo señaló claramente a sus discípulos: “Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de lo contrario no tendréis recompensa de vuestro Padre Celestial. Por tanto, cuando hagas limosna, no vayas tocando la trompeta por delante como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles con el fin de ser honrados por los hombres; os aseguro que ya han recibido su paga, Tú en cambio, cuando hagas limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha, y así tu limosna quedará en secreto, y tu Padre, que ve lo secreto, te lo pagará” (Mt 6, 1-4).

4. Conclusión

Ofrezco modestamente estas reflexiones al clero, religiosos y fieles de nuestra Diócesis con la sola intención de animarles a vivir intensamente la Santa Cuaresma. Invito a todos a confesar, a recibir la sagrada comunión cada domingo, y a los que puedan,  a  acudir cada día a la santa misa, e impregnarse del mensaje que sus oraciones y lecturas contienen para todos nosotros.

Que el Señor os bendiga como yo os bendigo afectísimamente en el Señor. Encomendaos a la Virgen María, Madre y Refugio de los pecadores.

+José Mazuelos Pérez
Obispo de Asidonia-Jerez

Monseñor José Mazuelos Pérez, obispo de Asidonia-Jerez, firmó este lunes, nuevos nombramientos diocesanos.

Se trata de los nombramientos de los sacerdotes Diego Valle Serrano, quien ya es Vicario de Pastoral y párroco de Ntra. Sra. de los Milagros de El Puerto, y Luis Piñero Carrasco, actual arcipreste de Arcos y párroco de Santo Domingo de Guzmán en Bornos, para sendas vicarías episcopales que, con dedicación territorial, se crean respectivamente para las zonas pastorales de Jerez y el Litoral, en el primer caso, y la Sierra, en el segundo.

Del mismo modo, son nombrados también provicarios para las obligadas ausencias del Vicario General, con facultades en todo el territorio diocesano. Y por lo que se refiere a las vicarías episcopales de Pastoral, dentro del ámbito referido en cada caso, asumen las siguientes funciones:

1.    Potenciar, coordinar y dirigir la acción pastoral, siguiendo los criterios de actuación señalados por el obispo.

2.    Potenciar, coordinar y dirigir todo lo referido a la acción formativa de la Diócesis desde el Instituto Superior de Ciencias Religiosas. Todo proyecto de actividad formativa realizada por cualquiera de las delegaciones o secretariados que dependan de la Vicaría Pastoral deberá contar con el visto bueno del Vicario.

3.    Coordinar las actividades de los delegados diocesanos, secretariados y arciprestes en el desempeño de las funciones que les corresponden, a tenor de sus propios estatutos.

4.    Recoger y ordenar la información adecuada sobre las necesidades pastorales de sus sectores y llevarla al Consejo Episcopal para la oportuna consideración y resolución de las mismas por el obispo.

5.    Contribuir a la elaboración del plan pastoral de la Diócesis, así como desarrollarlo y aplicarlo en sus respectivas delegaciones y secretariados.

6.    Posibilitar y fomentar el diálogo y cooperación con los agentes pastorales.

7.    Atender, visitar y mantener una estrecha relación con los arciprestazgos, parroquias y sacerdotes, animándolos en su vida y acción apostólica.

Estos nombramientos se formulan por cinco años y entraron en vigor el pasado lunes 20 de octubre.

Adscritos a la parroquia de San Dionisio y San Juan Bautista de la Salle

Por otra parte, el pastor diocesano ha provisto también el nombramiento de sendos presbíteros adscritos a las parroquias de San Salvador y San Dionisio, asumida recientemente como párroco por Miguel Ángel Montero Jordi, y San Juan Bautista de la Salle y Ntra. Sra. de la Estrella, de la que éste último sacerdote sigue siendo el párroco desde mucho antes de asumir este nuevo cometido en San Dionisio.

Esta diversificación de los nuevos cometidos de Montero ha hecho que monseñor Mazuelos haya considerado el nombramiento de los sacerdotes Ignacio Onésimo Gaztelu Pastor y Antonio Luis Sánchez Álvarez para acompañar el máximo responsable pastoral de sendas feligresías.

En este sentido, ha explicado que la diferencia entre éste y otros indultos “que te piden que apoyes” es que el de Pacheco “sale en los medios”, y ha destacado que esta medida de gracia “no significa hacer un juicio exculpatorio o secundario al de los jueces”.

Así, Mazuelos ha matizado que lo que se pide con el indulto es que, “reconociendo su culpabilidad”, las penas “se conmuten por otra serie de cosas, simplemente” ya que, en su opinión, “una vez condenado, al árbol caído es muy fácil pegarle con la picota”.

Monseñor José Mazuelos rescata al veterano sacerdote Ángel Romero Castellano para el servicio, en calidad de adjunto, de la Vicaría Judicial.

El nombramiento recién firmado por el obispo diocesano soluciona de este modo la situación creada ante el nombramiento de Carlos López Segovia, quien sucedió al mencionado al frente de esta responsabilidad pero que hace apenas unos meses ha sido nombrado nuevo Vicesecretario para Asuntos Generales de la Conferencia Episcopal Española.

La exigente nueva responsabilidad que asume este otro joven sacerdote en Madrid, así como la oportunidad de que mantenga su condición de Vicario Judicial que hace no mucho asumía en la diócesis de Asidonia-Jerez, ha conducido al regreso de Romero Castellano quien, antes de la llegada de López Segovia, ya había mantenido una trayectoria de alrededor de cuarenta años al frente de este cargo. Con enorme experiencia pues y una gran predisposición al servicio lo vuelve a asumir aunque en calidad de vicario judicial adjunto.

Nuevo capellán en el Hospital del SAS

Otro nombramiento firmado esta semana por el pastor diocesano es el del presbítero Manuel Jesús Barrera Rodríguez como capellán para la prestación de asistencia religiosa católica en el Hospital del SAS en Jerez. Sustituye en este servicio pastoral al sacerdote José María Rodríguez González.

Monseñor Juan del Río Martín ha enarbolado el Catolicismo popular, denominación que el título de la conferencia ha dado a lo que el ponente ha llegado a llamar “la fe de la orla del manto”, para proponer la cuarta y última oportunidad que, en la XXV Semana de Teología, surgía para el acercamiento a la figura del papa Francisco.

A la atracción que supone en la Diócesis de Asidonia-Jerez, de la que fue obispo durante nueve años, la llegada del actual Arzobispo Castrense se sumaba lo llegadizo del tema propuesto y encarnado en la mente de los asistentes así como una reconocida locuacidad que permitió la presentación de los contenidos de la exhortación ‘Evangelii Gaudium‘ que ha sido centro de este ciclo.

Quién es la personalidad, cuál la estructura de su pensamiento al respecto, dónde radica la fuerza de su mensaje y cuáles son las tareas del evangelización y renovación de la piedad popular fueron vertebrados a lo largo de una intervención cuajada de referencias a la fe vivida en familia y los testimonios de abuelos o padres para la configuración de unas convicciones sólidas.

Del papa Francisco dijo que “es un contemplativo en acción” y que “no le asusta el diálogo con nadie”. “La religiosidad popular es para él la mirada a las llagas de Cristo y a las llagas del pueblo”, dijo Del Río añadiendo que “él habla de espiritualidad popular, que está antes que los gestos de la devoción, sabiendo compartir los sufrimientos de Cristo con los propios”.

En un guiño cargado de buen humor, el Arzobispo Castrense llegó a decir para subrayar las diferencias entre los dos papas que “a Benedicto había que traducirlo para el pueblo y a Francisco hay que traducirlo para los teólogos de campanario”. Cifró en 59 las veces que aparece el término “alegría” en la ‘Evangelii Gaudium’ y concluyo que “cuando perdemos la alegría estamos más cerca del pecado”.

Del Río señaló los tres desafíos de la Nueva Evangelización (el individualismo, la crisis de identidad y la caída del fervor) así como concluyó con un decálogo sobre las tareas pendientes para la piedad popular. Entre ellas situó un talante más cercano de los pastores, una mayor eclesialidad de los fieles, el abandono de actitudes idolátricas, el entronque con la liturgia y la importancia de la oración y los sacramentos.

Monseñor José Mazuelos Pérez, obispo de Asidonia-Jerez, presidirá este sábado día 6 de septiembre, a las ocho dela tarde una celebración pontifical que, en la iglesia parroquial de Nuestra Señora de Fátima, conmemorará los 50 años que cumple esta feligresía nacida para dar atención pastoral en algunos de los barrios más antiguos de la ciudad como es el caso de La Constancia o la Barriada España.

La cita tendrá lugar en la Plaza de España, hasta donde será trasladada la imagen de la Virgen de Fátima, tras salir del templo a las siete de la tarde, recorriendo, Antonio Mejías Bienvenida, Pasaje Buenaventura Sánchez, Avda. Virgen de Fátima (cruzarla), Alcalde P. López Ruiz y Plaza de España (acceso al altar por esquina de calle Nuestra Señora de la Cabeza).

Posteriormente, y tras la celebración litúrgica, tendrá lugar la inauguración de un monumento a la Virgen de Fátima dispuesto con este motivo conmemorativo, en la esquina de la parroquia, comenzando posteriormente el regreso de la imagen a su sede, por el itinerario de Juan Antonio Romero, Manolete, Gómez Gallito, Juan Belmonte, Martín Ferrador, Antonio Mejías Bienvenida y Parroquia de Fátima.

Monseñor José Mazuelos Pérez, obispo de Asidonia-Jerez, tiene por delante una agenda que, en la penúltima semana del tiempo de la Pascua que viene celebrando la Iglesia, comenzará mañana reunido con los compañeros del episcopado andaluz. La administración del sacramento de la Confirmación en una parroquia roteña y citas marianas propias de estas fechas completan sus previsiones para los próximos días, que se desarrollarán según el siguiente detalle.

Para el martes 20 y miércoles 21 de mayo, está prevista la reunión periódica de los obispos del sur, mientras que el 22 de mayo, a las ocho de la tarde, presidirá la eucaristía preparatoria del día de María Auxiliadora en el colegio de salesianas de Montealto en el centenario de la Asociación de su nombre. El 23 del mismo mes, en la parroquia de Nuestra Señora del Carmen, en Rota, a las 19.30h, celebrará y administrará la confirmación a un grupo de jóvenes roteños, para terminar el 24 de mayo, a las 21.15h, presidiendo la eucaristía en la novena a Nuestra Señora del Rocío preparatoria de la romería de Pentecostés, en la parroquia de la Asunción en Almonte.

“Dejáos mirar con ojos de Bondad y Misericordia… Dejáos mirar por Dios”. Con estas palabras, tomadas del papa Francisco, el obispo diocesano José Mazuelos dio la bienvenida a la nueva hermandad de Bondad y Misericordia, con sede canónica en el Santuario de San Juan Grande. Lo hizo en el transcurso del primer día de triduo que la flamante corporación dedicó a su imagen titular, y que sirvió para llenar de hermanos y representaciones el santuario.

Mazuelos presidió una eucaristía que en muchos momentos resultó emotiva, en la que el prelado dedicó palabras de aliento y cariño a la joven hermandad nazarena. “Dicen que apruebo muchas hermandades, pero lo único que hago es confirmar que el árbol ya está preparado para dar sus frutos por sí mismo”, aseguró el obispo diocesano, que recibió al finalizar la eucaristía la medalla de hermano de la corporación y una talla del santo patrón de la diócesis.

El hermano mayor agradeció a todos los hermanos que han luchado desde “el primer día porque este sueño sea hoy una realidad”, acordándose especialmente de los padres de todos los hermanos, que “fueron los que nos inculcaron el amor a Cristo”. La cofradía prepara ya los siguientes días de triduo, así como la función y la próxima salida procesional el Jueves de Pasión.

Se trata de unas obras de lo más esperadas. Se puede decir, de hecho, que hacía una década que se esperaba que comenzasen. Es el tiempo que lleva cerrada la iglesia de Santiago, sin duda uno de los templos más emblemáticos de la ciudad. Este jueves han comenzado los trabajos de rehabilitación que acomete la empresa pública Tragsa con un presupuesto que supera los dos millones de euros, una financiación que asume el obispado ayudándose de las aportaciones ciudadanas. Se estima que tendrán una duración de 14 meses, por lo que, tal como se ha puesto de manifiesto en una visita de autoridades a las obras, se espera que pueda reabrir sus puertas en la primavera de 2015.

La primera fase de las obras será la cimentación del ábside, que se encuentra muy deteriorado. Se empleará para ello una novedosa técnica, caracterizada por ser poco invasiva, para intentar conservar la mayor parte de una estructura que cabe recordar que cuenta con más de seis siglos. El director de obras, Emilio Yanes, ha explicado que es “una operación exclusiva” y Jerez “puede vanagloriarse de ser la ciudad donde, por primera vez, se consolida una iglesia catedral desde los pináculos hasta el suelo, atravesando íntegramente toda la estructura”.

Una segunda fase de los trabajos se centrará ya en recuperación y rehabilitación del edificio.